锅庄舞的风格特色？

一、锅庄舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，舞姿顺达自然，优美飘逸，不但体现了西藏藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、骤悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳跃变化动作，动作幅度大，具有明显的体育舞蹈训练价值和锻炼价值。

不论从表演者的装饰上，动作节奏上，还是从表演时的舞姿变化上，都能体现出西藏民间体育的风格，锅庄舞的健身作用是显而易见的。

二、表演时，鼓手左手握住长鼓的鼓腰上下翻转，右手随之拍击，边舞边击。。动作主要有模拟动物、祭祀等。舞姿刚健，风格淳朴。有的还可以在一张八仙桌上手舞长鼓，边打边跳。一般以唢呐、锣鼓伴奏，有时也唱盘王歌来助兴。

长鼓舞分“单人舞”、“双人舞”、“群舞”等类型。它有72套表演程式，而每一套又分“起堂”、“移堂”等若干动物细节。其动作特征是粗犷、勇猛、奔放、刚强、雄劲、彪悍、洒脱。不管是跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、大蹦、仰腾等动态，都表现了瑶族人民热情奔放、坚强勇敢的性格特征。

长鼓的击鼓动作大多是表现生产、生活内容，如建房造屋、犁田种地、摹仿禽兽动作等，形象生动，富有生活气息。击鼓有文打武打之分。文打动作柔和缓慢，武打粗犷豪放；有2人对打、4人对打，也可大群人围成圆圈打，气氛热烈，鼓声洪亮。分类

长鼓按其形状分小、中、大三种。小长鼓亦称短鼓，长约70—90厘米，鼓腰直径为4—5厘米，两端鼓面直径为8—10厘米；中长鼓亦称长腰鼓或黄泥鼓，长约110—130厘米，鼓腰直径约15—20厘米，两端鼓面直径约25—30厘米；大长鼓亦称赛鼓，长约180—200厘米，鼓腰直径约20—25厘米，两端鼓面直径约30—40厘米。

制作

长鼓通常用沙桐木作材料，牛、羊皮蒙鼓面。1.2米左右长,中间小,两头大,其中一头又略大三分之一。木心挖空,两头喇叭蒙上精制过的黄羊皮,然后用6至8条染色麻绳拉紧两头黄羊皮,再涂上红、黄、白等色彩,绘上龙凤图案,美化鼓身。跳舞时，舞者用一条彩带绑着两头鼓颈，挂在肩上，横于腰间，右手使掌、左手持竹片分别击鼓，随着音乐节拍，即发出唪啪唪梆的铿锵之声。如果4人以上击鼓,随着音乐节拍,即发出噼啪蓬平的浑厚激昂之声。若配之牛角、芒锣、唢呐伴奏，则如古代列队排阵厮杀，鼓角喧天，山鸣谷应，振奋人心。居住在粤北山区的排瑶民，逢年过节，都喜欢跳长鼓舞。广东连南瑶族长鼓舞在排瑶祖先隋唐时期迁徙到连南时一同传入，随着耍歌堂的兴盛而兴盛。起舞时，舞者身穿节日盛装，腰扎红绸，脚裹白色绑腿，挂着1米多长的花鼓，时而腾空急转，时而如猛虎扑地，特别是双人表演时，犹如两虎相斗，又象双龙戏珠，真是妙趣横生。整套动作刚劲有力，粗犷洒脱，把瑶族人民勤劳勇敢的精神和雄劲刚强的性格，表现得维妙维肖。其中“斗鸡”、“射箭”、“虎跳龙门”等动作，舞姿优美奇特，但难度也很高，需要娴熟的表演技巧。

长鼓瑶语叫“汪嘟”，约4尺长，两头大，中间小，呈喇叭形。鼓身用沙桐木制成。两端蒙上牛皮或羊皮，作为鼓面。舞时横挂在腰间，右手五指并拢，以掌拍鼓。发出“比”声；左手持一竹片，敲打鼓面，发出“冬”音。这样有节奏地连续击拍，便发出“冬比冬比冬冬比”的声音。表演者随着舞蹈动作，变换节拍，表现不同的内容和情绪，来达到其艺术效果。在表演形式上，长鼓舞分为单人舞、双人舞和多人舞（有4人、6人、8人的），共36套表演程式，内容十分丰富。瑶族长鼓的鼓身为木质，两端挖空，蒙以羊皮。鼓分大小两种，大长鼓长1米以上，鼓面直径0.2米，中间鼓腰细7～8厘米；小长鼓长约0.8米，鼓面直径约0.1米。击鼓时常用黄泥浆糊在鼓面上，调节音色，故这种舞蹈也称黄泥鼓舞。

广东排瑶地区的长鼓舞为男性舞蹈。舞者将大长鼓斜挂在腰间，左手持竹片击鼓，右手用手掌拍击。表演形式有双人对舞和众人圈舞。对舞时一人领击起舞，另一人对应相合;圈舞时也由一人领,众人合。舞蹈以击鼓时晃动鼓头而带动上身连续环动和半屈膝柔缓起伏的步伐为基本动律。广西大瑶山一带的大长鼓中又有公、母之分。公鼓形同上述，左手持鼓，右手拍击；母鼓形短而粗圆，由一领舞者挂在腰间。领舞者多由村寨中年长的鼓手担任。通常由1只母鼓、4只公鼓组成舞队，由母鼓掌握整个舞蹈的节奏。鼓手为男子，女子持手巾边舞边唱穿插其间。

小长鼓由大长鼓演变而来，主要流行在广西大瑶山和湖南瑶族地区。通常是2人或4人手持长鼓对打起舞，逢盛大节日，参加人数众多。小长鼓轻便灵活，舞蹈动作花样多，因膝部屈伸程度和耍鼓时部位高低不同而分“高桩”、“中桩”和“低桩”3种姿势。打法上分为“文打”和“武打”，“文打”动作温和、舒展，“武打”动作粗犷、复杂。还有在一张或两张垒起来的桌子上对打的“打高台”，舞技难度较高。瑶族长鼓的打法各地有别,有36套之多,根据内容可分为：盖房子的、农业生产的、制做长鼓的、礼仪性的和游戏性的等。每套动作都是由慢变快，逐渐形成高潮结束。这种舞蹈以自身鼓点为主要伴奏，也常用唢呐、大锣、大镲伴奏。在群众较多时，常一起伴唱黄泥鼓歌。

《浙江乐清市一种习俗》300字？

一、1. 浙江乐清市有一种习俗
2. 这种习俗源自于乐清市的历史和文化背景。
乐清市位于浙江省温州市下辖的一个县级市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
这种习俗是乐清市人民在长期的生活实践中形成的，是他们对传统价值观和社会规范的一种表达和延续。
3. 这种习俗在乐清市人民的日常生活中扮演着重要的角色。
它不仅是一种文化传统的体现，更是人们相互交流和社会互动的方式。
通过参与这种习俗，人们能够加深彼此之间的情感联系，增进社区的凝聚力。
此外，这种习俗还能够传承和弘扬乐清市的历史文化，让更多的人了解和认同乐清市的独特魅力。
总之，浙江乐清市的这种习俗不仅是一种文化传统，更是人们生活的一部分。
它的存在和延续，既能够让人们感受到乐清市的历史和文化底蕴，也能够促进社会的和谐发展。

二、1. 是的，浙江乐清市有一种习俗。
2. 这种习俗源于当地人对传统文化的热爱和传承。
乐清市位于浙江省温州市，是一个历史悠久的地方，拥有丰富的传统文化。
乐清市的习俗主要表现在节日庆典、婚礼葬礼等方面。
在节日庆典中，人们会举行各种传统的活动，如舞狮、舞龙、打鼓等，以表达对节日的祝福和喜庆。
在婚礼葬礼中，人们会遵循一系列的仪式和习俗，以体现对婚姻和亲人的尊重和祝福。
这些习俗不仅丰富了人们的生活，也传承了浙江乐清市的传统文化。
3. 此外，浙江乐清市的习俗还有许多其他方面的内容。
例如，乐清市的饮食文化非常有特色，有许多独具一格的美食，如乐清炒饭、乐清鱼丸等。
此外，乐清市还有许多传统手工艺品，如剪纸、刺绣等，这些手工艺品体现了乐清市人民的智慧和创造力。
总之，浙江乐清市的习俗丰富多样，不仅是当地人民的文化瑰宝，也吸引了许多游客前来观赏和体验。

三、乐清的岁时习俗有着深厚的历史文化积淀，其中不少具有古老而悠久的传统。这些习俗随着社会发展逐渐形成体系，内容丰富，包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。其中最具特色的是元宵节，每年农历正月十五日，人们在这一天进行一系列传统活动，如吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等。此外，端午节也是一个重要的节日，人们在这一天会吃粽子、赛龙舟、挂艾叶等。

在乐清，结婚是一个重要的习俗。结婚仪式一般包括婚前准备和婚礼当天的仪式。婚前准备包括相亲、定亲、送嫁妆等，这些活动都是为了展示家庭的财富和地位，同时也是对新娘的尊重和爱护。婚礼当天的仪式包括拜堂、敬酒、闹洞房等，这些活动都是为了庆祝新婚夫妇的幸福和爱情。

除了结婚，乐清还有一个重要的民间信仰习俗——祭祖。在乐清，祭祖是一个非常重要的活动，人们会在清明节或重阳节等节日前往祖先墓地扫墓祭拜。这一习俗不仅是对祖先的尊重和感恩，也是对家族传统的继承和发扬。

总的来说，乐清的习俗文化丰富多彩，具有深厚的历史文化积淀和地方特色。这些习俗不仅代表着当地人民的生活方式和价值观念，也是对中国传统文化的传承和发展。

四、乐清的过年民俗之

打大猫、抬阁、保嗣酒。

打大猫

在乐清部分地区，老虎俗称“大猫”，“打大猫”就是打老虎，是一种充满四都地方特色，与舞狮相仿的走街民俗活动，即“大猫舞”。四都“大猫舞”已被列入我市第三批非物质文化遗产代表作名录，这一习俗距今已有800余年历史，历经数百年长盛不衰。

五、浙江乐清市有一种独特的习俗，名为“乐清撞钟”。这一习俗源于当地民间，具有悠久的历史。每年春节期间，乐清市各地的民众都会举行盛大的撞钟活动，以祈求新的一年里平安吉祥、风调雨顺。

乐清撞钟的准备工作通常在农历腊月就开始了。各家各户都会制作一个大小适中的钟，一般用铜制成，也有用铁或木头制作的。钟身上会刻上吉祥的花纹和图案，以及自家的姓氏和年代。在制作过程中，人们会尽量使钟声更加浑厚、悠扬。撞钟活动一般在除夕夜举行，一家人团聚在一起，举行隆重的撞钟仪式。撞钟时，一人手持钟锤，另一人则双手捧着钟身，大家一起倒数新年的到来。当钟声响起时，人们相信这钟声能够驱散邪气、带来好运。撞钟的次数也有讲究，一般是撞 108 次，寓意着一年四季平安、每月吉祥如意。除了家庭撞钟外，乐清市还有许多寺庙会在春节期间举行撞钟活动，吸引众多游客和信徒前来参与。这些寺庙的钟声此起彼伏，形成一片壮观的景象，给人们带来浓厚的节日氛围。

乐清撞钟这一习俗，既传承了中华民族优秀的传统文化，又体现了当地人民对美好生活的向往。它既具有浓厚的地域特色，又具有广泛的文化价值，是浙江乐清市独特的文化瑰宝。

六、1. 乐清市有一种独特的习俗2. 这种习俗源于乐清市的地理环境和人文历史。
乐清市位于浙江省温州市下辖，地处东海之滨，拥有丰富的海洋资源。
乐清市的居民多以渔民为主，因此，习俗中常涉及海洋文化和渔民生活。
这种习俗也受到乐清市丰富的历史文化影响，包括传统节日、民俗活动等。
乐清市的居民非常重视家庭和社区的凝聚力，习俗中强调互助、团结和友爱。
3. 这种习俗在乐清市的日常生活中得到广泛传承和发展。
例如，乐清市的居民在重要节日或特殊场合会举行海洋祭祀仪式，以表达对海洋的敬畏和感恩之情。
此外，乐清市还有一种特殊的婚礼习俗，新娘和新郎会在婚礼上进行一场象征性的渔网交织仪式，寓意着夫妻之间的互相扶持和团结。
乐清市的居民还会定期举办社区活动，如渔民篝火晚会、海洋文化展览等，以促进社区的交流和互动。
这些习俗不仅丰富了乐清市的文化内涵，也为居民提供了一个共同的文化认同和归属感。

闽南花灯习俗？

一、

我们闽南的一个小村落里有种风俗习惯，年轻人结婚第一年过元宵前，女方娘家要为女儿送花灯，纸花灯分三个一组，白莲花、红莲花还有一只红公鸡。家里条件好点的还会配对塑料的装有小电池的彩色花灯，有音乐有灯光，十五晚上孩子提出去逛花灯甚是好看。当娘家人在十五前送来花灯时，三个纸花灯内就都要点上红蜡烛，挂在婚房里，如果花灯没挂好，指不定哪个就被烧着了，也是挺危险的事。烧不烧不重要，关键是老一辈人有种说法，如新人还未生下孩子，被烧的如是红莲花那就会生女儿，如果是白莲花和公鸡那就会生儿子。

闽南人的重男轻女观念是由来已久的出名，现在回想起我结婚那年，就是红莲花被烧，然后我老公为此还生闷气了一段时间，想想都觉得可笑！那时我已怀孕在身，但后来确实也是生下了大女儿。此种风俗的准确性不是百分百，但在八九十年代、二十世纪初的那几年却是很盛行的一种活动。经常都有听说谁家什么灯被烧，谁家没注意看着灯，房里的床啊什么的被烧的事屡屡皆事。如今时代巨变，好像也已简化了这种风俗，经历这种事的好像少之又少了，现在估计有的家庭不送灯了吧，即便有送也是塑料玩具灯吧，我没有再去了解。

二、闽南元宵节习俗一、马队阁

以儿童着崭新古装，各饰戏中角色，骑在盛装的马背上参加游行。阁，采用古代的阁棚，如床状故又称“阁床”，上面架起长方形的棚子，分“粗阁”和“细阁”两种。上有彩绸或布景，儿童1至3人，妆成戏中人形象，坐在棚中，前后由4人扛阁游行，这是“粗阁”。“细阁”则是阁中有一个古装少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自弹自唱”，形象古朴优雅。

闽南元宵节习俗二、猎户阵

猎户阵全阵成员数十人，各披“猎装”，分别手执各种兵器(十八般武艺齐全)，为首者披挂戎装骑马开路，阵中还有若干人扛着禽兽及虎皮随行，颇有架势。不时还打出各种套路，十分壮观。

闽南元宵节习俗三、元宵灯会

元宵花灯象征子嗣繁衍、人丁兴旺。元宵灯节形成后，人们又根据灯与“丁”同部首的关系，将元宵花灯与生男联系起来，认为花灯具有使妇女生男的神力。在闽南、粤东方言中，“丁”与“灯”谐音，两地人们则据此认为花灯有预兆生男的吉祥意义。因此，元宵节挂灯、送灯、妇女观灯等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意义。

闽南元宵节习俗四、“请替身”

旧时泉郡元宵节有“请替身”之俗，“替身”又称“代人”，是能立置的小蔑纸人，其数目应与自家人口数相同。晚上“请替身”时，需摆上五味碗、酒瓶和酒杯。主妇先焚香，斟酒，少顷，把“替身”逐一拿起，使之接触五味碗和酒杯沿，同时口中念道:“吃肉紧迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消灾。”然后把“替身”送到户外烧掉。人们认为这样可在新的一年消灾弭祸，前途光明。

闽南元宵节习俗五、祀“棕蓑娘”

祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需准备好一只一寸长的小红鞋子或一件小衣裳，然后结伴到厕所内上供，祝曰:“棕蓑娘，水茫茫(容貌美)，教阮绠(织)，教阮纺。教阮绠布好布边，教阮做鞋好后跟。教阮举大针、补大求;举针仔，挑绣球。举剪刀，剪花样，剪得照人照人样。”祀毕，焚化小红鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求来日心灵手巧，精于女红。

闽南元宵节习俗六、吃元宵

是日清晨，以元宵供祀祖先、神明(包括灶君、土地等家神)，谓之祭春，并做家人早餐，以兆一年圆满吉庆。元宵节前后，若有亲友来访，也常以元宵待客。

闽南元宵节习俗七、敬神明

元宵节晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃润饼菜，寓意团圆美满、包金包银之吉兆。

闽南元宵节习俗八、“听香”

“听香”者一般为小姑娘或青年妇女，主要是预卜姻缘，或祝福夫婿出门做工、讨海、“过番”平安赚大钱。“听香”者先在自家厅堂焚香祝告，祈求神明指点迷津，然后手执一炷香，按占卜准许的方向移步至目的地，躲在某户人家门边和窗下，以听到屋里人家说的一句话，去圆析所问之事的结果。过去泉州有“正月十五听香小仙梦”之俗语，如果元宵夜听得不过瘾，耐心等到中秋夜，还有机会再听听。

闽南元宵节习俗九、元宵“踩街”

泉州“踩街”的主要传统艺术形式，有人们熟悉的“贡球舞”(彩球舞)、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、笼吹、龙虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞狮、弄龙、阁车、高脚戏、歌仔戏、装人、纸塑巨像、“旗锣鼓枪”等。

闽南元宵节习俗十、“装人”(妆人)

即化装成古戏中人物或滑稽形象，俗称“装人”。前导持一面卷书牌，上书表演单位(境、村)名称，继以五音锣鼓开路，表演节目有人们喜闻乐见的“陈三五娘”、“郑元和”、“亲姆打”、“西游记”、“白蛇传”、“打铁记”、“骑驴探亲”、“公背婆”、歌仔戏等等。

闽南元宵节习俗十一、钱鼓舞

一种传统古典舞蹈。表演者各执皮制钱鼓按音乐节奏起舞，形式多样，有彩女钱鼓舞，有配合“昭君出塞”的辽人钱鼓舞等。

三、东南一隅的闽南农村地区把元宵节也称作“花灯节”或者“上元节”，怎么说呢，闽南地区农村的元宵节跟别的地方不太一样。

四、农历正月十五为元宵节，又称“上元节”。古代以正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，合称“三元”。根据道家说法，上元乃三官大帝之一上元天官赐福之日，居“三元”之首，须往三官庙行香。泉俗素称“上元小年兜”，十分隆重。

闹元宵

以社会活动过节，俗称“闹元宵”，出门游上元，看花灯、焰火、猜谜语、攻炮城，举办文艺踩节：化装游行有宋江阵、踩高跷、迎阁、骑马队，乐队有南音、十音、车鼓阵、笼吹，舞蹈有舞龙、舞狮、火鼎公火鼎婆、踢球舞、拍胸舞、剑舞、扇舞等。

《泉州府志》引明晋江人何乔远的《闽书》云：“泉中上元后数日，大赛神像，妆扮故事，盛饰珠宝，钟鼓震鍧，一国若狂。”又引《温陵旧事》云：“吾温陵以正月谓之朝拜，亦曰“会”。盖合闾里之精虔以祈年降福，亦遵古儺遗意，相沿已久。”“董其事者鸠金定期设醮，然后迎神周其境内。人家置几椟焚香楮甚恭。”神皆四舁，惟通淮关大帝、花桥吴真人、南门天妃、虎山王相公、古榕玄坛元帅，则八抬。”“神之前为道士，又前为鼓吹，又前为巡逆……锣声震天地。”

闹花灯，亦称“灯节”，家家张灯，户户结彩，闹花灯。唐代士族南下，将闹花灯习俗带到泉州。宋代泉州花灯之盛，冠绝天下。宋《五杂俎》：“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中。”明代时连杭州点灯，也要请泉州灯匠精制。

挂灯

元宵前夕,多数人家在居家、店铺门口悬挂花灯或大红灯，烘托喜庆气氛。生男孩之家，制作或购买花灯，挂到寺庙、宗祠，以示“添丁”。德化有的人家还要宰杀一只公鸡，加一篮白果（米字旁）敬祖。

送灯

有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对派男童送到女婿家，祈祝早日“出丁”；对嫁后未生男孩的，娘家习惯赠予“观音送子灯”，谓之“送灯”。

赏灯

元宵夜，男女老少成群结队上街赏灯。

游灯

元宵夜小孩手提春灯，点上蜡烛，走门串户，结成游灯队伍，信步游灯。

出灯

小孩游灯时不慎把灯烧了，称“出灯”，寓意“出丁”，是人丁兴旺好兆头；如烧的是红灯，预示生女孩；烧了白灯，预示生男孩。

吃“上元丸”、润饼菜

“上元丸”，古称“浮元子”，亦称“元宵丸”，是元宵节的应节食品。此食俗始于宋代，取其圆形，寓有全家人团圆、吉利、美满之意。

泉州的元宵丸闻名遐迩，其制法独特，以炒熟的花生仁去膜捣末，加上白糖、芝麻、蜜冬瓜、金桔泥，拌以焗葱白的熟猪油、

拱手礼和抱拳礼的区别？

一、
拱手礼和抱拳礼都是汉族传统的敬礼方式，两者有一些区别：

1.动作不同：拱手礼是将双手合十，轻轻鞠躬表示敬意，而抱拳礼则是将右手握成拳头，左手托在右手上方，再轻轻鞠躬。

2.用途不同：拱手礼通常用于对长辈、客人或上级表达恭敬之心，也可以在感恩、祝福、道别等场合使用。而抱拳礼通常在武术、传统舞蹈、戏曲演出中用作致意，表达尊敬和敬意。

3.含义不同：拱手礼的寓意是“拱手相庆”，表示敬重、尊敬和感激；而抱拳礼的寓意是“抱拳相敬”，表示虚心、尊重和谦逊。

总的来说，两种敬礼方式虽然略有不同，但都是中国传统文化中的重要组成部分，是向他人表达尊敬和谦逊之心的传统方式。

二、拱手礼和抱拳礼是两种不同的礼仪方式，主要有以下区别：

1.动作形式不同：拱手礼是两手合十，向前微微鞠躬，表示敬意和礼貌；抱拳礼是两手握拳，一手握在另一手之上，双臂前伸，表示敬重和敬意。

2. 背景和场合不同：拱手礼起源于东亚国家，如中国、日本、韩国等，在一些重要的场合，如接待客人、祝福、向长辈问好或者祭祀祖先时使用；抱拳礼则主要在武术和民间起源，常见于练习武术或者向传统文化及古代武士进行致敬。

3.寓意不同：拱手礼表达的是敬意和谦虚的态度，是一种传统的文化礼仪；而抱拳礼则表达的是尊重和敬仰，是一种传统的武术礼仪。总之，拱手礼和抱拳礼都是传统的礼仪方式，要根据具体的情境和场合进行使用。

三、抱拳礼与拱手礼最大的区别是手型不一样。

抱拳礼，顾名思义，一只手握拳，另一只手贴住。男子行抱拳礼，自然是右手握拳，拳面外向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并拢自然覆裹住右拳，左手拇指扣在右手虎囗上，拇指弯曲，两手手心朝胸，向外前平推。

四、拱手礼和抱拳礼都是一种传统的礼仪动作，常见于东方文化中，尤其是中国和日本。它们有一些区别，下面是它们的具体区别：

拱手礼：拱手礼是一种表示敬意和致意的动作。通常是将双手合十，掌心相对，手指稍微分开，然后轻轻地向对方鞠躬。这种姿势传达了对对方的尊重和敬意，常见于正式场合、宗教仪式、拜访长辈或上级等情境。拱手礼在中国被称为鞠躬，而在日本被称为お辞儀（ojigi）。

抱拳礼：抱拳礼是一种表示问候和致意的动作。通常是将右手握拳，然后用左手托住右拳，稍微抬起，向对方致意。这种姿势传达了对对方的问候和尊重，常见于日常生活中的互动，如朋友见面、道别、感谢等情境。抱拳礼在中国被称为抱拳，而在日本被称为お辞儀（ojigi）。

总的来说，拱手礼更加庄重和正式，用于表示对他人的敬意和尊重；而抱拳礼更加亲切和随和，用于表示问候和致意。在具体使用时，可以根据场合和关系选择适当的礼仪动作。无论是拱手礼还是抱拳礼，都是传统文化中重要的表达方式，体现了对他人的尊重和友好。

五、区别主要在于手势的外在形态。拱手礼是两手自然合拢，手指并拢，掌心向内，放在胸前，表示尊敬和谦逊。抱拳礼是左手掌，右手拳，左掌掩右拳相抱，放在胸前，表示习武之人的友好和克制。

拱手礼的使用场合比较广泛，可以用于正式或非正式的场合，如祭礼、冠礼、会面、致谢等。抱拳礼的使用场合比较特殊，多见于习武之人或武术表演者之间，表示武德和克制。

六、抱拳礼和拱手礼都是中国传统的礼仪，但它们在动作和寓意上有所不同。

动作方面，抱拳礼是并步站立，左手四指并拢伸直成掌，右手成拳，左掌心按贴右拳面，左指尖与下颚平齐，右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20~30厘米，头正身直，目视受礼者；而拱手礼则是两手微弯，相叠于胸前或偏上，形成一个拱形，也可以一手虚握，用另一只手来抱住。寓意方面，抱拳礼能以示友好、挑战、应战等多种用途；而拱手礼主要以示礼貌、打招呼回应。因此，抱拳礼和拱手礼在动作和寓意上都有所不同。

请教蒙古舞碎抖肩怎么做？

一、蒙古舞碎抖肩需要肩部的力量和协调性，并且节奏感要强。
首先将头部和肩部保持放松状态，然后将肩部向前、向上、向下、向后轮流转动，准备好后开始跳舞。
跳舞时需要保持节奏感，根据音乐的节奏用力地抖动肩膀，向上挺起胸膛，并保持身体的稳定，不要太过放松或者尽量不要左右摇动。
同时注意肩部的力度和协调性，能够跟着音乐有节奏地舞动肩膀。
练习时可以配合蒙古传统音乐进行，多加练习，才能够熟能生巧。

二、把肩关节活动开,可以做辅助练习,耸肩、沉肩、前后交替,上下交替,练习的时候,身体放松,不要紧张,自然呼吸。

蒙古舞

中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。

三、蒙古舞碎抖肩的做法是，先将双手伸直并紧握成拳，再向前伸出双手，提起双脚尖，然后向上跳起，同时抬起左肩并向左侧甩动手臂，再将左肩下降回位，重复此动作时将右肩抬起并向右侧甩动手臂。
可以根据自己的节奏加入更多的动作变化。
这种舞蹈动作轻松活泼，需要注意身体协调和节奏感，以达到更好的舞蹈效果。

四、碎抖肩是蒙古族传统舞蹈的基本舞步之一，需要用到肩膀和上臂的肌肉的协调，让肩部抖动。
具体做法是：先把肩膀往前提，然后再往下降低，用力收紧上臂的肌肉，同时使肩膀很快地前后剧烈抖动，让舞姿显得生动活泼。
这个舞步可以通过不断练习来增加肌肉的协调性，需要细心观察肌肉的协调和舞步的呼吸节奏，以提高舞姿的流畅性和艺术性。
同时，蒙古族文化中很多舞蹈都和“草原”、“牧歌”等元素有关，通过学习和了解这些文化背景可以更好地理解和展现这种舞蹈的特点与魅力。

五、1 蒙古舞碎抖肩的动作较为复杂，需要一定的练习和技巧，不是很容易掌握。
2 按照舞蹈表演者的介绍，蒙古舞碎抖肩需要先将肩膀放松，然后向下抖动肩膀，同时轻轻地晃动头部和手臂，需要注意细节和呼吸。
3 如果想要更好地掌握蒙古舞碎抖肩的技巧，建议多观看和学习相关的舞蹈表演视频，也可以参加专业的舞蹈培训课程，通过不断地练习和提高，逐渐掌握技巧，达到熟练的程度。

六、蒙古舞碎抖肩是一种比较传统的蒙古族民间舞蹈动作，需要按照以下步骤进行： 蒙古舞碎抖肩需要用肩膀做出快速的抖动动作。
这种舞蹈动作是非常具有特色的，因为蒙古族人喜欢采用抖动肩膀的方式来表达激情和欢快的感觉。
具体的做法是，先将两脚并拢，直立站立，略向一侧倾斜，将左肩抬起，然后向下抖动，速度快而有力，接着右肩也做同样的动作，左右交替进行直至完成整个舞蹈。
需要注意的是，动作要做到自然流畅，节奏感要掌握好，这样才能更好地演绎出蒙古族民间舞蹈的特色和魅力。